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我今天要介绍几首关于黄巢的诗，直接原因是江西「周某炫富秀权」这一热点，我本人就是江西人，这种肉眼可见的裙带关系一点不让我瞠目结舌，恰恰相反，这早就在我的预料之中。中国历史上那么多农民起义领袖，为什么单单挑黄巢，理由很简单：那群人压根不配和黄巢相提并论。

黄巢出身盐商家庭，在唐朝建国初年，因为政治相对清明，官府对盐铁业管辖较松，出现了一批以走私盐铁的商贾。安史之乱后，政局动乱，国库空虚，没办法只能收紧盐铁行业，变成“盐铁专卖”。因此黄巢家就是一个搞走私的，而且这种走私被发现是要被诛杀宗族的，但其中可以得出三点：

一、黄巢出身不好，不是世家大族；

二、黄巢有钱，走私盐没有不挣钱的，这为他后面起义提供了资金；

三、黄巢这类人是刀尖舔血，不然也没这个胆造反。

黄巢成年之后，多次没有通过科举考试，在最后一次科举考试失利后，他作诗一首：

《不第后赋菊》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

我还读书那会电影《满城尽带黄金甲》风靡一时，当时我就觉得这个电影名字有点不一般，不像是当代人写的，后来一查就是黄巢所写。

不第：古时中了科举称“登科及第”，“不第”就是没有中榜的意思

九月八：纯粹是为了押韵，实际上重阳节是九月九，离得很近，这个时候正是菊花盛开之时

我花开后百花杀：“我花”指的是菊花；“百花杀”，杀，草木枯萎，这里面有虚实两层意思。“实”指的是到了秋天，其他百花都凋落了，只有菊花还迎风开放，突出了菊花高洁傲岸的性格；“虚”指的是黄巢改天换地的野心，显然不管时节到没到，有菊花的地方其他百花就别想活。

透长安：长安为唐朝首都，一个“透”字既显现了菊花香气沁入心脾的清爽浓郁，但后面加了“长安”两字意境就完全不一样，长安是皇帝的象征，也是整个封建系统的象征，菊花香气透进他们的骨髓里，足见黄巢写此诗时杀气腾腾。

满城尽带黄金甲：整个长安城都是我的黄金战士，老子要夺了你的李唐江山。黄金是为了和菊花作对应，毕竟都是黄色的。

他还有另外一首菊花诗，也是我非常喜欢的。

《题菊花》

飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

黄巢的诗明白如话，即使是没有文言积累的人也很容易看懂，但其意境高远，气势恢宏，思想豪壮，充满杀气，这在一众诗人里面是独树一帜的，即便是“诗仙”李白也不具备这种气魄。

此诗仍旧是一首托物言志诗，写于起义之前，全诗的意思大概为：

满院的菊花在飒飒秋风中盛开，因为“蕊寒香冷”蝴蝶们都不愿意来。（这世道是多么的不公平啊！）他年若我成了司春女神（古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令），我要让他和桃花一并开放。这里面有两点很重要，也是黄巢政治思想的核心部分。

菊花：这首诗的菊花和上面一首的菊花都是指劳苦大众，是广大被压迫的人民，黄巢和别的起义领袖不一样的地方不在于他会写诗，他有文化，他搞盐商，而在于他嗅到了一点阶级斗争的味道，在1000多年前的封建时代，能出现这么个奇葩（奇葩有多种意思，这里是褒义），古今罕有。

奇葩1：原意，奇特而美丽的花朵。

奇葩2：比喻不同寻常的优秀文艺作品或非常出众的人物。

奇葩3：比喻某人（或某事物）不落世俗，个性十足，含有戏谑、调侃之意。

公平：黄巢在起义中提出并实践了“均平”的口号，在中国封建社会农民战争史上占有承前启后的重要地位，此诗向历朝历代的统治者喊出了一个响亮的主张——公平！凭什么菊花不能和桃花一样在暖阳融融的春日开放？凭什么菊花就要在寒冷的秋风中默默无闻？这还有天理吗？

写菊花的还有几首诗也很有名，在此一并列出来，但从格局看都差黄诗一头。

《菊花》

朱淑真（南宋）

土花能白又能红，晚节犹能爱此工。

宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。

郑思肖据此仿写了一首，似乎比朱的更有韵味。

《寒菊》

郑思肖（宋）

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

《赠刘景文》

苏轼（宋）

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

《过故人庄》

孟浩然（唐）

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

《饮酒》（其五）

陶渊明（晋）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《菊花》

元稹（唐）

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

当然有一个人的诗和黄巢的这首《题菊花》在气魄上有些神似，那就是武则天的“催花诗”

《腊日宣诏幸上苑》

武则天（唐）

明朝游上苑，火速报春知。

花须连夜发，莫待晓风吹。

诗意大概：我明天要游上林苑了，火速告知司春女神，我要看的花必须连夜开放，不要等到天亮了吹凉风了（才开）。

一个“须”字表现了女王刚毅果断的作风以及号令一切、吞吐宇宙的气概，她和黄巢不同之处是一个已经作了皇帝开始发号施令了，一个想做皇帝准备造反了。黄诗里自己想当司春女神，武诗里指挥起司春女神，这倒没有高低之分，毕竟两者心境和思想完全不在一个维度上。

如我开头所言，为什么「周某炫富秀权」我想到了黄巢呢？请再看一首诗。

《秦妇吟》

韦庄（唐）

昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。

内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！

这是一首长诗，感兴趣的可以自己百度，我摘抄四句。韦庄是晚唐时期诗人，文昌右相韦待价七世孙、苏州刺史韦应物四世孙，他和黄巢一样屡试不第，但他没有黄巢一样，他属于世家大族，和黄压根不是一路人。黄巢起义后他作了《秦妇吟》，这首诗其他的我不说，只从其诗中把起义军说成“盗贼”、希望政府军扑灭“贼军”，以稳定社稷就可以看出中国古代世家贵族们压根是没把底层人当做人的。他以秦妇口吻写出了战后百姓流离失所、荒凉凄楚的境地，表现了自己国破家亡的悲凉心境。好嘛，他这一写第二年就中进士了，后来官越做越大，最后竟然成了前蜀宰相。

韦庄很有名，韦应物也是我很喜欢的一位诗人（他的《滁州西涧》就很美），但这部分人本质就是世家贵族子弟，这些人是有才学的，也可能是“爱民”的，他们的身份就是江西这位周某的身份，只不过后者更蠢更无德无能而已。这种权力世袭、权利世袭的官宦世家在中国出现了几千年，他们也霸屏了中国古代包括文学、艺术、历史、政治、军事几千年，到现在也一样。我们能看到的是他们中的佼佼者的模样，其实在这之外，是无数和周某这种货色的东西。他们像蚂蟥一样趴在劳动人民身上吸血，千秋万代。鲁迅先生为什么说中国历史是部吃人史，因为如果你真的热爱文学和历史，你去翻看每一个历史人物和文化人物，他们大概率是世家子弟。

“寒门”也是门，“程门立雪”的那个人不是劳动人民的儿女，因为在古代他们子女不配，世家门阀才是敲门砖，才配读书，否则只能通过军功和莫名其妙的君王赏赐才能走入殿堂，但这个概率极低，其他都是耗材和畜生罢了。看后是不是很意外？是不是很难接受，没错，这就是中国历史，说他“吃人”一点不夸张。

再说回黄巢，黄巢干了一件什么事呢？历朝历代的农民起义领袖，造反无非是为了自己当皇帝，他们每到一处就是勾结当地的豪绅世家，许诺他们等他当了皇帝如何如何，刘邦项羽、张角的黄巾起义，万岗寨的翟让、单雄信、李密等无不都是这种货色，甚至他们本身就是世家大族。因此可以说流水的皇帝铁打的世家。但黄巢不吃这一套，他可不管你们这群世家子弟有多厉害呢，历史记载，黄巢军每到一个地方，先冲进权贵家里直接抄家，把富商世家杀得干干净净。这就是韦庄在《秦妇吟》里说到的：“天街踏尽公卿骨”！不必同情他们，因为同样的历史正在我们这片土地上上演，要再走一遍轮回。

大清亡了以后，蒋介石的四大家族登场，新中国成立后，在毛时代里沉寂了一阵子，如今又卷土重来，这种局面伴随的是土地兼并、普通人机会减少、贫富差距拉大，紧接着就是地方割据和中央集权被削弱，最后就是民不聊生，天下大乱。

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