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什么是精神？西汉淮南王刘安所著《淮南子》中，高诱注曰：“精者，人之气；神者，人之守也。”（《淮南子·精神训》），大概的意思是说，精乃人之精气，即人的内在身体素养；神乃人之遵守，人的外在神采风范。

因此，精神或可以理解为，由内在之精气所焕发出外在之神采，如精神饱满则神采奕奕，精神萎靡则无精打采。所以说，人是要有一点精神的！良好的精神状态，能够极大地激发一个人人的潜能和智慧，从而产生巨大的力量，攻坚克难，取得成功。

将精神放到“民族精神”的语境，则偏向于思想观念的意思，所谓中华文化的民族精神，即是指中华民族几千年来所传承与奉行的信念、态度、价值观等等。

民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，民族精神集中地反映了一个民族的精神风貌，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。

民族精神是一个国家或民族最核心的软实力，对内具有凝聚和动员民族力量的作用，对外具有展示民族形象的功能，高昂的民族精神从来就是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。

精神与道德有什么区别？我认为，道德是一种外在的约束，是行为规范的底线，即每个人必须要做到的标准，做不到就算不得人，比如孝悌忠信、礼义廉耻；精神是一种内在的力量，是行为规范的牵引，不一定每个人都能做得到，但号召大家要尽量做到，比如，勤劳勇敢、无私奉献。

可见，精神的要求高于道德，所以，我将传统道德中的勤、俭、勇、无私等德目归入民族精神范畴。

1.自强不息的拼搏精神

“自强不息”这个成语，出自《周易》乾卦《象传》中的“天行健，君子以自强不息”这句话。“天行健”是古代先贤对宇宙运行生生不息状态的形象概括，从而认为，君子当效法天道的运行，奋发进取，自强不息。

美国人亚瑟·史密斯在清末出版的《ChineseCharacteristics（中国人的性格）》书中说，“中国人的坚韧特性，绝对是举世无双的”（《中国人的性格》，史密斯）。

从“女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山、大禹治水、燧人取火”等远古神话传说中，我们可以窥见中华民族最初的精神：不惧艰险，顽强拼搏。这些故事千古流传，教育了一代又一代的中国人，成为了中国人的自觉意识，正是这种精神，支撑着中华民族，生生不息、绵延不绝，成为世界上唯一延续的古老文明。

孔子曰，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。人，无论处于何种境地，都应当自强不息，哪怕“知其不可而为之”（《论语·宪问》），而不是怨天尤人、自怨自艾。

孟子曰，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）

司马迁说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（《报任安书》，司马迁）

2.持之以恒的坚持精神

坚持，是一种精神。有句话是这样说的，成功的路并不拥挤，因为能坚持下来的人不多，而三分钟热度的人却比比皆是，归根结底，很多人都输在了半途而废。比如，当今世界，各国都在治理沙漠，为什么只有中国人成功了？因为中国人有“愚公移山”的故事，有“子子孙孙无穷匮也”（《列子·汤问》）这样的精神加持。

坚持，是一种信念。这种信念就是对成功的渴望和对梦想的忠诚。孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。曹操说，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”（《步出夏门行·龟虽寿》）。王勃在《滕王阁序》中写道，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

坚持，是一种智慧。坚持不等于固执，不是自我感动。愚公移山看似永远都不能成功，比如“其妻献疑”、“智叟笑而止之”，而愚公坚信能搬走大山的理由是：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

坚持，是一种力量。滴水可以穿石，平凡可变非凡，量变引起质变。老子说，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”（《道德经》）。荀子说，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”（《荀子·劝学》）。

坚持，是一种定力。这种定力，就是坚强的意志和顽强的毅力。曾子曰，“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》）。苏轼说，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”（《晁错论》）。世界上没有任何东西能够代替“坚强的意志”，即使才能也不行，这个世界上挤满了受过教育而一事无成的人！

坚持是一种耐心。英国哲学家罗素说，“中华民族是全世界最有耐心的民族。别的民族心里想的是几十年，而中国人能想几百年。”（《中国问题》，罗素著，田瑞雪译，2019年9月第1版）中国有俗语说，“心急吃不了热豆腐”，“冰冻三尺，非一日之寒”。西方也有谚语说，“罗马不是一日建成的”。无论做什么事情，都不能心浮气躁，否则必将一事无成。

3.废寝忘食的勤奋精神

身为中国人，应该都知道这样的一句评价：中华民族是一个勤劳勇敢的民族。中国人似乎不知疲倦为何物，将勤劳视之为理所当然。

美国传教士亚瑟·史密斯从1872年开始，在中国生活了22年。他根据自己的所见所闻，出版了一本书叫做《ChineseCharacteristics（中国人的性格）》，书中，他非常生动地描述了勤勤恳恳的中国人：

“中国的皇帝每天上早朝的时候，欧洲各国的宫廷还在睡梦之中。在西方人看来，起那么早去工作，简直匪夷所思，但是中国人却习以为常。而各地的臣民，往往会在不同程度上效仿天子的所作所为。”

前些年，网上曾流传当时某首富一天的日程安排，让人叹为观止；而史密斯在书中所记录的一位晚清内阁大臣的日程表，更是让人惊掉了下巴。

02:00家里出发；

03:00-06:00宫里值班；

06:00-09:00朝中议事；

09:00-11:00兵部处理事务（兼任兵部大臣）；

12:00-14:00刑部工作（兼任刑部要员）；

14:00-17:00外务部办公（兼任外部资深部长）；

18:00-20:00协助其他各部门工作；

20:00下班

当然，到这个程度已经不止是勤奋，而是煎熬，而是搏命。据作者记载，“6个月之后，这位官员因劳累过度，心力交瘁，与世长辞。其实也并不奇怪，在中国，那些为政府鞠躬尽瘁的官员，因劳累过度而去世的，屡见不鲜。”这或许也与晚清风雨飘摇的局势有关吧。

作者描写中国的读书人，终身勤奋，“1889年春天，北京的《邸报》披露，福州秋季考试中，有9位超过80岁和2位超过90岁的考生通过规定考试，他们的考试文章，结构严谨，文字书写有力、准确。”“河南有13位超过80岁和1位超过90岁的考生，他们全部通过为期9天的严格考试，文章精炼，完全没有老年人迟钝的痕迹。不过，更令人叹为观止的是安徽省，那里有35位考生超过80岁，18位超过90岁！”

作者描写农民的辛勤，“农民的劳作就像做家务，永无休止。所有北方各省，一年到头，也就只有在冬至前后有那么一段极其短暂的空闲，其他时间他们根本不得空闲，仿佛有做不完的事。”

而难得有闲暇之时，“这样的情境随时可见：手拿叉子、肩背箩筐的农民在路上拾粪。假如没有别的事可以做，这将是他们永远的工作。”这一点，这个美国人确实没有说错，我小时候，父亲也在闲暇的时间拾粪。

“中国妇女一般都在纳鞋底，她们似乎从来也没有闲着，就连扎堆在村口聊天她们也要带上这些针线布头。还有的时候，她们可能在搓棉花，或者纺纱。总而言之，她们从来不会偷懒闲着。”关于这一点，我也清晰地记得，我小的时候，奶奶坐在门前，将棉花搓捻成线的场景。

作者描写卖菜的村民，黑夜即起，赶往市场。“他们都是从数里路以外的家里赶来的，然后站在这黑暗之中等待黎明的到来。”这和今天勤劳的卖菜商贩，又有何区别？

作者描写市民的作息，“中国人的每一天都开始于天刚蒙蒙亮之时，通常是刚过半夜后的那段时间。”“当中国人的早市结束的时候，西方人才开始吃早餐。”

作者描写在上海的东西方生意人，“当清晨的阳光普照整个城市的时候，欧洲人的店铺还没有任何动静，而亚洲人却已经忙碌了好几个小时。又过了几个小时后，当西方人开始松散地与中国人抢占市场时，中国人已经做了半天的生意。”

作者感叹道，“在中国，你几乎找不到懒汉，每个人似乎都在忙碌。”作者提出这样的疑问：“假如某一天白种人和黄种人进入空前激烈的竞争，那么，谁会胜出？谁会失败？”作者认为，如果“勤劳致富”这一格言是正确的，那么，“中国人无疑将是地球上最兴旺的民族。”

中国人为何如此勤奋？中华文明乃农耕文明。俗话说，“人勤地不懒”。农业生产，必须付出辛勤的劳作，方能收获丰硕的成果。因此，人们悟出了“天道酬勤”的道理：上天偏爱勤奋的人，一分耕耘，一分收获，幸福的生活，要靠勤劳的双手去创造。

《左传》上说，“民生在勤，勤则不匮”（《左传·宣公十二年》）。意思是说，老百姓的生计在于辛勤劳作，只要勤劳，就不会缺衣少食。

孔子说，“邦有道，贫且贱焉，耻也”（《论语·泰伯》）。意思是说，盛世贫贱，耻也。懒惰，是人生莫大之恶习，千百年来，遭到人们的唾弃。

曾国藩说，“百种弊病，皆从懒生”（《曾文正公全集》）。冯梦龙说，“富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色”（《醒世恒言》）。

4.不怕困难的勇敢精神

勇敢应该是人类先祖们面对困难、危险所激发出来的精神。如果不勇敢，人类怎敢猎杀猛兽？怎敢与其他部落战斗？怎敢吃野果？怎敢尝百草？第一个吃螃蟹的人，第一个吃番茄的人，皆为勇士。

老子曰，“慈故能勇”（《道德经》）。有人问曰，“慈则安能勇”？苏辙在《古今家诫序》中解释说：“父母之于子也，爱之深，故为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣”（《永乐大典残卷》，解缙）。

苏辙所说的“势有所必至矣”，说的就是特定条件下所激发出来的勇敢精神，比如，生存的渴望、爱子的本能。法国作家雨果也说过，“女人固是脆弱的，母亲却是坚强的”（《九三年》，雨果）。梁启超引用之，曰：“妇人弱也，而为母则强”（《新民说》，梁启超），这应该就是现在“女子本弱，为母则刚”这句话的由来。

孔子说，“勇者不惧”（《论语·子罕》）；班超说，“不入虎穴，焉得虎子”（《后汉书·班超传》）。人生路坎坷，只有勇敢者才能顺利走过；时势造英雄，唯有勇敢者方能脱颖而出。

孔子说，“危邦不入，乱邦不居”（《论语·泰伯》）；孟子说，“知命者不立乎岩墙之下。”（《孟子·尽心上》）勇敢不等于鲁莽，除非必要，不可为逞一时之勇而将自己置于危险境地。

孟子说，“可以死，可以无死，死伤勇”（《孟子·离娄下》）。勇敢不等于好勇斗狠，要避免不必要的牺牲，面临生死关头更应该运用智慧，当生则生。

孔子说，“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）。遇到事情，如何判断是否应该勇往直前？那就是要符合“义”，符合道德礼义、公平正义和民族大义。

5.勤奋刻苦的好学精神

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”（《礼记·学记》）。一个人从出生开始，除了自带的“吃喝拉撒睡”等原始属性，其他技能都要靠终生学习获得，“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马”（《颜氏家训》，颜之推）。

学习，才能获得生存的本领；学习，才能懂得生命的意义；学习，才能让人生更加精彩。孔子曰：“少而不学，长无能也”（《荀子·法行》）。小时候不学习，长大后没本领。《尚书》上说，“不学墙面，莅事惟烦”（《尚书·周官》）。意思是说，不学习，犹如面墙而立，眼前一片空白，遇事只能烦恼不已。

小时候，父亲总是教育我，“万般皆下品，唯有读书高”（《神童诗》，汪洙）。入学以后，老师又讲“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”（《劝学诗》，宋真宗赵恒）。而后，又陆续知道了很多古人刻苦学习的故事，比如：孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤学，孙康映雪读，匡衡凿壁偷光，李密牛角挂书，祖逖闻鸡起舞，李白铁杵磨针等等。

学习须趁早。“少壮不努力，老大徒伤悲”（《乐府诗集·长歌行》）。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”（《劝学》，颜真卿）；“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”（《冬夜读书示子律》，陆游）；“少不勤苦，老必艰辛；少能服劳，老必安逸”（《省心录》，北宋隐士林逋[bū]）。

学习须刻苦。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”（《劝学》，颜真卿）。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”（《古今贤文·劝学篇》，韩愈）。“读书百遍而义自见”（《三国志》）。“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》，杜甫）。“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”（《柏学士茅屋》，杜甫）。

学习无止境。“学不可以已”（《荀子·劝学》）。俗话说，“活到老，学到老”。美国人亚瑟·史密斯在清末出版的《ChineseCharacteristics（中国人的性格）》书中说，“恐怕也只有在中国，我们才能看到祖孙三代为了谋取同样的职位参加同样的考试，并且经历了同样长时间的百折不挠地努力，最后终于同样在80岁的时候获得梦寐以求的荣誉。”

学习苦中有乐。孔子说，“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》），“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。《礼记》上说，“虽有至道，弗学，不知其善也”（《礼记·学记》）。

（未完待续……）

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