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公元1784年,日本福冈市志贺岛上一个农民在清理河中淤泥时,挖到了一块金色的东西,洗净一看,竟然是一枚刻着中文的黄金印章!农民大喜过望,连忙将他带回家保存起来,他万万没想到,这个小东西竟让日本史学界为之震动。
农民发现金印后,一开始谁也没告诉,每当夜深人静时,才敢拿出来欣赏,宝贝得不行。直到有一天,农民和好友喝酒,一上头,竟然大着舌头将自己发现金印一事说了出去。
消息很快就传到福冈城内,被当时一个研究中国古典文学的儒学家龟井得知。龟井马上写信给这个农民,表示用黄金十两购入农民手中的金印!
对农民而言,十两黄金可不是小数目,但他也明白,这块金印远不止这个价,因此没有理会。未曾想,龟井再次写信,竟然把价格提到了一百两黄金!
农民收到信后,不喜反忧,一百两黄金远远超过他的心理价,如果他接受,一辈子都不愁吃穿了,但正因为龟井出价太高,反而乱了他的分寸,生怕惹祸上身的他思前想后,最终还是上报给当地的领主。
领主黑田没有亏待农民,他付了不少白金给农民当作报酬,虽然没有龟井出价高,农民倒也拿得心安理得。
黑田得到金印后,并没有找人破解金印上到底刻的是什么,反而当成了传家宝,代代传了下去。
1979年,黑田的后人把小金印捐献给了日本福冈市博物馆,考古专家们如获至宝,马上对金印进行破译,而破译的结果,却让他们无法接受。
这枚金印呈正方形,边长2.3厘米,印台高约0.9厘米,印钮呈蛇形,通体高约2.2厘米,这些数据都很正常,真正让他们难以接受的是金印底部篆刻的那五个汉字:汉委奴国王。
消息一出,震动了日本史学界。因为这完全颠覆了日本人的认知,他们一直否认“汉倭奴国王”的存在,认为这是中国人为了贬低日本人而杜撰出来的。
这枚金印击溃了他们的骄傲,再次证实了那段尘封的历史是真实发生过的。
《后汉书·东夷列传》有记载:“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,光武赐以印绶。”
公元57年,日本还处于部落社会向国家社会过渡之中,许多部落组队,形成了数百个国家,有个部落国比较大,其国王想凌驾于其他部落之上,于是派人远渡大洋,来到天朝上国——东汉,寻求东汉帮助。
汉光武帝见他们远道而来,且如此恭敬,非常高兴。当汉光武帝得知他们的请求后,决定给他们赐个名。他见对方个子不高,灵光一闪,于是给他们取名为“汉委奴国”。委通倭,有顺从之意,也有矮的意思。
工匠刻好金印后,日本使者欢天喜地接过金印,从此,日本就被称之为“倭国”。
日本使者回去后,他们的部落借助这块金印,成为当时的统治者,过了几十年,倭奴国王还特地派人答谢大汉天子。
《后汉书》有记载:“安帝永初元年,倭国王帅生等献生口百六十人愿请见。”
公元107年,倭奴国王派人向大汉天子献了奴隶一百六十人做贺礼。
倭奴国王因为这块金印,一统江山,成为日本霸主,自然是感恩戴德,但随着与中国交流多了起来,他们终于意识到,“倭奴”或“倭国”其实带有贬义。
于是,在唐朝时期,他们向连忙向唐朝皇帝上奏,希望能给他们改个名字。
唐朝是一个开放的朝代,对于小弟的请求,并没有拒绝,于是给他们改成了“日本”。
史曰:“倭国自恶其名不雅,改为日本。”
但对于这段历史,日本并不承认,直到这枚“汉委奴国王”金印现世,很多日本学者才开始正视这段历史。
当然,仍有不少学者仍嘴硬,最后还真给他们发现了可疑之处,他们发现,这枚金印上所刻的是“委”而不是“倭”字,他们认为“委”字是委任的意思,印上文字的意思是汉朝委任的奴国国王,与日本没有关系。
但这个观点明显站不住脚,在《说文解字》中,委通倭,表示随从之意,加上人字偏旁表示顺从、恭敬的人。
这个行不通,又有人提出这枚金印极有可能是伪造的,他们认为有些人为了诋毁他们,所以故意伪造这枚金印。
平心而论,这个说法虽然无赖,但却很高明,因为要反驳,就得证明这枚金印是真的。未曾想,仅过了两年,这个说法就不攻自破。
1981年,扬州市邗江县一名妇女在甘泉二号汉墓附近的田边,捡到了一枚汉代诸侯王玺“广陵王玺”。这枚金印同样由纯金铸成,长宽各2.3厘米,通高2.1厘米,和汉委奴国王印极其相似,不同的是,这枚金印的印钮是龟形。
据记载,这枚金印是东汉明帝刘庄于在公元58年,封刘侀为广陵王时所赐给他的。
为什么说这枚金印一出,“汉委奴国王金印”伪造之说不攻自破呢?一是因为广陵王玺只比汉倭奴王印晚一年;二是因为两颗金印的字体和手法极为相似,很有可能是出自一人之手。
此印一出,完美回应了“汉委奴国王”金印的真实性!
至于两枚金银的印纽为何不一致?那是因为汉朝天子赐印颇为讲究,汉代朝廷把龟和皇权直接融为一体,所以赐给太子和诸侯王的金印,多数是龟钮。而赐给附属国国王的金印,则多用蛇钮或骆驼钮。
像汉武帝刘彻赐给滇王尝恙的金印“滇王之印”就和“汉委奴国王”金印一样,同为蛇钮。
铁证如山,日本史专家实在无力反驳,不得不承认金印的真实,这也彻底推翻了“汉倭奴国王是野史”这一无稽之谈。
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