黄金发红好还是发黄好(黄金发红是不是不够纯)

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《增广贤文》有：“在家不会迎宾客，出门方知少故人。黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。”

上段话首句和末句好理解，大意是：在家时不以礼待客，出了远门才知道少人相助。宾客临门，主人不理不睬，该不会是个痴呆之人。问题是夹在中间的“黄金无假，阿魏无真”，究竟何意？

阿魏是一种稀珍药材，原产波斯东部阿富汗一带干燥地区。因其内部含硫化物挥发油，所以有类似腐烂大蒜的怪臭，但加热后会变得温香起来。波斯人称它为“神赐的食物”，而闻味作呕者称之为“魔鬼的粪便”。

阿魏在我国新疆地区有少量出产，其功能《唐本草》中有记载：“主杀诸小虫，去臭气，破症积，下恶气。”明朝李时珍《本草纲目》中说：“夷人自称曰阿，此物极臭，阿之所畏也。”

“黄金无假，阿魏无真”的字面义勉强可释为：黄金很珍贵，但人们也见得真，它很难掺假。至于稀珍药材阿魏却是难得一见，有几人识货，恐怕都是以假充真罢了。问题是，难道人们对黄金就见多识广，黄金就不掺假吗？显然不是，要不怎会有俗语“世人认假不认真，黄铜卖完金还在”？至于假黄金，成色不足者，非专业人士不能鉴别，非专业仪器不能鉴定。故“黄金无假”令人生疑，再说黄金、阿魏同样珍贵，在这个真假命题的句式中难成互文。

实际上，《增广贤文》另有版本，那就是“黄芩无假，阿魏无真”，这便明白多了。黄芩乃常见药材，再普通不过，也不值钱，无需作假，而阿魏稀有珍贵，人们不识货，又有利可图，所以大多是假冒伪劣，鲜有真品。黄芩、阿魏两种药材在句式上对仗互文，效果尤佳。李时珍《本草纲目》记：“谚云：‘黄芩无假，阿魏无真。’（阿魏）以其多伪也。”明代学者徐应秋《玉芝堂谈荟》亦有：“俗云：黄芩无假，阿魏无真。”以上典籍互为印证，说明应是“黄芩”而不是“黄金”。

结合上下文，“黄芩无假，阿魏无真”意在劝勉人们在宾客临门时，务必擦亮眼睛，识得贵人，千万不能慢待了，如果识人不得，仍须礼仪周全，一视同仁，否则后悔莫及，还要被人耻笑。这里将黄芩代指凡人常客，他们很普通，身份低微，但他们待人真心实意，不会假大空；阿魏代指显贵稀客，他们位高权重，家财万贯，人们对其趋之若鹜，殷勤接待，但这些人大多对你是虚情假意，虚与委蛇。

“黄芩无假，阿魏无真”，这是个真假命题。《红楼梦》开卷即作者云，本书“将真事隐去”，假语留存，这便有了甄士隐、贾雨村等等故事，而且甄士隐分明地看到太虚幻境一幅对联，其中上联是“假作真时真亦假”。现实生活中，世事难料，真假难辨，并非都是“真的假不了，假的真不了”这么简单，有时候真假相互转换，是有变数的。关键时候出手相助的人，才是我们生命中的真贵人。这个贵人可能是阿魏，也可能是黄芩。《红楼梦》中王熙凤和刘姥姥的故事说明，刘姥姥先前是黄芩，之后是阿魏。

刘姥姥出身贫寒，地位低贱，低贱到荣国府的仆人也要比她高出许多。王熙凤不必多说，贾府当红管家，又是凤辣子，巾帼不让须眉。这两人没有可比性，几乎是天壤之别。刘姥姥第一次进大观园，就是因为庄稼收成不好，家里没有过冬的粮食衣物，来求接济的，书里写是打秋风。王熙凤衣着华贵，气势高傲，“端端正正坐在那里……也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰”，根本没把刘姥姥放在眼里，仅仅为了顾全自家脸面，也是起了一点恻隐之心，想到“朝廷还有三门子穷亲戚”，最后硬是拿了点银两给刘姥姥，刘姥姥是千恩万谢，这些银两让她度过饥荒。刘姥姥二进大观园已是第二年了。这年收成好，刘姥姥感念王熙凤接济之恩，就带着新收的水果蔬菜前来致谢。也许是刘姥姥与贾母年龄相近，加上刘姥姥幽默机智，便入了贾母的眼缘。为了讨贾母这个老祖宗欢心，王熙凤合着其他媳妇婆子丫头们让刘姥姥出尽洋相，多方耍笑，随后也是施舍给了刘姥姥些许银子和衣服什么的，这些财物对王熙凤是九牛一毛，但对刘姥姥仍是受宠若惊。刘姥姥第三次进大观园，时势大变，贾府破败，王熙凤一干人已锒铛入狱，特别是她唯一的骨血女儿竟被她的亲兄弟、孩子的亲舅舅拐卖到妓院去。王熙凤这时靠山山倒，靠水水流，其他人各扫门前雪，没有人再去顾及她；王熙凤也是重病缠身，眼看着来日无多。也就在这个时候刘姥姥前来探监，王熙凤泪如雨下，哭拜倒地，凄然托孤，拜求刘姥姥救出她的宝贝女儿。刘姥姥是郑重一诺，卖房卖地，不远千里搭救孩子，救得孩子跳出苦海。王熙凤英雄一世，何时曾想，刘姥姥才是“真阿魏”，是她生命中最大的贵人！即便是当初那样的接待，总不似“客来主不顾，应恐是痴人”吧。

文化学者祁吉寿先生《智慧泉》中讲：“《增广贤文》围绕人生和社会两大主题，将历代典籍中先贤哲人的名言佳句编撰成书，从各个角度谈处世立身之道，深刻隽永，意味无穷。”笔者以为，“黄金无假，阿魏无真”当为“黄芩无假，阿魏无真”，这一真假命题寓意深邃，需要我们认真琢磨。

作者简介：郭发红，陕西渭南人。文学、国学爱好者。有书稿《结草衔环话感恩》《穆如清风读诗经》，愿“以文会友，以友辅仁”，努力向上向善。

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