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卑弥呼女王的烦心事

东汉末年天下大乱之前，华夏东面的日本岛国内部就已经乱得鸡飞狗跳了。

那个时候的日本被我们称为“倭”（这种叫法后来一直延续到明朝）。当时倭国内部并不统一，小岛里面大约有一百多个大小部落，社会经济和文化水平比同时代的汉朝差得相当远。从公元2世纪中叶开始，这一百多个大小部落展开了一番血腥厮杀，最后剩下三十来个进入下一轮的角逐。在这三十来个部落当中，有两个最为强劲，一个叫“邪马台”，一个叫“狗奴”。

“邪马台”在古代日语中的发音近似大和民族的“大和”两字，这个部落政权很神秘，自身留下的可考史料非常稀缺，只知道它的聚居地大概是在九州岛北部地区。

三国那会儿，领导邪马台这个部落国家的是一个女王，名叫卑弥呼。卑弥呼成为女王这件事比较奇特，因为当时的日本已经是男权社会了，卑弥呼的前任邪马台国王就是个男的，而且据考证，这个国王也不是卑弥呼的老公，甚至和她非亲非故。如果这些都是史实，的确有些让人摸不着头脑。

卑弥呼在游戏中的形象

不过，经过简单推断，卑弥呼之所以成为国王，大概有以下两个原因：一是当时的日本还是比较原始的，至少在政治制度上还保留了一些禅让制的传统，所以人们更信奉“强者为王”的理念；二是这位卑弥呼女王绝对不是一般人。据说，此人在当女王之前是一名“职业巫女”，而且具备“与神沟通”的特殊能力，能够准确地预测各种大小事情，因而震慑了（忽悠）大批愚昧的部落民众。

基于以上两个原因，卑弥呼大概就是凭借自己的“神力”和威望（或许还有一些阴谋在其中），最终把王位弄到了手。

卑弥呼不仅神通广大，而且一心为公，终其一生都没有婚嫁，把生命全部献给了建设强大部落的高尚事业。因而，部落民众对她万分地尊敬和信服。

卑弥呼成为邪马台国王大致是在东汉光和年间（公元178～184年），她凭着自身高强的法术神通以及出色的能力，让部落一下子就强大了起来，然后逐渐吞并和降服了周边的小部落，成为当时日本岛内最有实力的部落国家。

但是，岛内实力排行第二的狗奴国却始终不服邪马台的“大佬”地位。

狗奴，大概位于邪马台国的南面。狗奴国这个名字虽然不好听，但人家确实不是“狗奴才”，而是一条实力强劲的“大狼狗”。据说，狗奴人的祖先是远古时期日本岛内一个异常彪悍的民族——熊袭。这个民族集粗鲁、好战、凶狠的性格于一身，是人人谈之色变的野蛮民族。

狗奴国不光有好战的血统，同时还有相当先进的制造技术，这主要体现在他们的兵工制造上，尤其是弓箭，其穿透力要比一般部落造出来的强上五六倍，这使得他们在与其他部落进行战场“对狙”的时候，经常立于不败之地。

仗着武器装备上的优势，狗奴国的国王认为自己根本不需要害怕邪马台的那个老巫婆（根据史料记载，卑弥呼长寿异常），真要撕破脸打起架来，不一定谁输谁赢呢。

在这种“装备就是王道”的心理的驱使下，狗奴国甚至还会主动出击，要么去抢点邪马台的稻谷，要么去掳走邪马台的几个平民啥的，反正挺让卑弥呼烦心。

此时，卑弥呼女王擅长的巫术似乎对狗奴士兵的骚扰丝毫不起作用，她没有办法搞一次雷劈或者地震啥的把敌人直接灭掉，只能为了防备狗奴的进犯疲于奔命。不过在一开始，由于两个国家实力相差不大，狗奴国的骚扰并没有给邪马台带来太大的伤害。

但时间久了，卑弥呼觉得总这样被骚扰不是个事，打算彻底把狗奴国打残。于是，卑弥呼纠集了臣服于自己的三十来个小部落，一起对付狗奴国。

这一仗打了八、九年，虽然邪马台的联军看似实力强大，但战斗力却远不如狗奴国，以至于频频陷入被动，地盘还被狗奴国侵吞了不少。如此一来，邪马台的实力逐渐被削弱，威望也日渐下滑，这让卑弥呼女王焦心不已。

女王决定讨好大魏的“帅哥皇帝”

卑弥呼无法战胜狗奴国，为此整日唉声叹气、忧心不已。

这时，有人给卑弥呼建议：咱们岛国内部是没人打得过狗奴人了，但海的那边肯定有啊。比如中土的头号大国魏国。

此时已经是公元3世纪的30年代，在中原华夏的大地上，汉朝早已灭亡，形成了魏蜀吴三国鼎立的政治局面。而曹操奠基的魏国（曹魏），是三个国家之中实力最强的一个，名声也传到了日本岛内部。

给卑弥呼出主意的这个人认为：大魏国的土地和人口是咱们的几千倍、几万倍，人家那种实力，完全能够吊打我们全日本N遍。要是能够找大魏国作为靠山，狗奴国还敢对我们这么嚣张吗？如果他们敢，咱们就请大魏帮忙，人家稍微派点部队或者卖点武器过来，那也能把狗奴国按在地上摩擦，是不是？

卑弥呼听罢觉得十分在理，思考一番之后，她决定占卜一下。占卜的结果也很明确：大吉。于是，卑弥呼便着手派遣使者渡海前往大魏。

难升米使团出使路线图

景初三年（公元239年），邪马台的使节团终于全员准备就绪，踏上了旅途。全团总人数约为三十，带队的是邪马台二把手难升米，还有一个副团长，叫都市牛利，也是豪族出身。他们于当年六月抵达洛阳，见到了当时的魏明帝——“大帅哥”曹叡。使团诚惶诚恐地拍了曹叡的马屁，表达了臣服大魏的坚定想法，然后恭恭敬敬地献上了由卑弥呼女王“精挑细选”的贡品。

魏明帝曹叡

曹叡和身边的大臣们看了看这些倭人带来的贡品，差点没笑出来。只见，使团团长难升米等人拿出了两匹一丈长的班布（又叫斑布，杂染的一种木棉布），每匹一丈。然后又隆重奉上了十个大活人——四男六女（使团总人数的三分之一）。

说实在的，使团带来的班布，在当时的中国社会中，属于平民老百姓做衣服用的日常布料，满大街到处都是，曹叡随便从街上拉一个吃瓜群众，都能让他从家里拿出来一卷。这只能说，岛国当时的社会生产力水平实在太差（或许，卑弥呼挑选的这两匹班布的质量稍好一些吧）。至于另外一件贡品——活人，鬼知道他们有啥特殊的地方（我们千万不要产生“日本土特产”的联想），或许是邪马台那边实在是没有拿的出手的东西了吧，只好送人去当奴隶。

你说说，这种贡品哪有什么档次可言？

曹魏的大臣们看到这些穿着土里土气、贡品寒酸可笑的日本使团，既好笑，又可气，总觉得是对大魏皇威的侮辱。不过，曹叡本人却不这么认为。

魏明帝不愧为开明的帝王。对于邪马台这种可怜小国的主动臣服，他还是很满意的。毕竟人家知道我大魏是中原霸主嘛，最起码他们没有去巴结蜀汉和东吴，就这点而言，邪马台这个小国还是“很有政治头脑”的。

曹叡不仅没有生气，反而对难升米的使团大加赞赏，还表扬了卑弥呼女王的深明大义。然后，他欣然收下了礼物。同时，中国人讲究礼尚往来，特别是对于藩邦小国，我们华夏天朝一向慷慨大度。曹叡也充分展示了一位大国领导人的风范和气度，下令赐予了邪马台使团异常丰厚的回礼，其中包括：

织有飞龙的锦缎5匹；珍贵动物（可能是老虎）的皮毛10张；白绢50匹；绀地句文锦缎3匹；黄金8两；铜镜100枚；五尺长刀2口；珍珠、铅丹各50斤。

使团成员见到大魏皇帝的礼物，惊得“喔啊”之声不绝于口，仿佛见到了“神器仙物”一般（当时的日本确实没有这些物产）。

难升米在游戏中的形象

令他们惊奇的还不止于此，曹叡按照华夏帝国的外交惯例，给使团的团长难升米和副团长都市牛利封了官，一个是“率善中郎将”，一个是“率善校尉”，以此来表彰他们冒着沉船的危险，不远千里前来称臣的功绩。

难升米等人无不感激的涕泪横流。罢了，他们又请求曹叡给他们提供一个正式的“证书印信”啥的，以作为称臣的依据。曹叡说那好办，于是命人制作了一个异常华美的“大金印”，金印上刻有“亲魏倭王”四个大字。

从此，邪马台在名义上成为了当时被中华大帝国认可的日本唯一合法统治者。

千恩万谢的难升米带着使团挥泪告别了曹叡皇帝，抱着一堆无价财宝，携带大魏的官方印信返回了日本。

卑弥呼见到使团满载而归，高兴的不得了。有了大魏帝国的撑腰，她顿时意气风发、精神百倍，以至于天天拿着曹叡给她的“亲魏倭王”印信四处炫耀：“都看见没？这是大帅哥皇帝给老娘的信物，老娘现在是大魏皇帝的人！”

消息传到狗奴国后，狗奴国王自然很窝火。毕竟邪马台有了魏国撑腰，他对其确实忌惮了几分。可又看着卑弥呼那个老巫婆嘚瑟的样子，实在是气得狠。

不过，狗奴国王也很清楚一个事实：中原王朝与日本毕竟相隔大海，两方的交流向来是零星而浅薄的。

这也是一个事实。因为在魏明帝曹叡以前，日本本土的政权也曾向中原王朝派遣使节称臣。比如东汉光武帝刘秀和汉安帝刘祜在位期间，日本人就曾派使团漂洋过海前来称臣，但双方也只是跟难升米他们一样，互赠礼物，带着文书印信就走了，之后几十年、一百年都不曾往来。

毕竟，当时的航海技术有限，即使汉朝制作的大船足够结实，但也缺乏远洋航行的可靠技术（定位、测向等），对抗风暴等自然灾害的能力更弱。所以，从中国渡海到日本其实是很危险的。日本人每次派出使节渡海去中国，也都跟赌命一样。天知道有多少日本使团死在了渡海的路途中。

所以，狗奴国王认为，邪马台即便有了魏国的官方支持，那也只是口头上和精神上的，根本没什么实际意义。至于魏国会不会派兵或运送武器来帮助邪马台，狗奴国王坚信肯定不会，也不可能会。因为那对魏国来说是“技术不足、风险太大、收益极低”的事情。

因此，狗奴国王认定：曹魏才不会把邪马台和卑弥呼真正当回事。

只是，狗奴国王的想法只对了一半儿。

曹魏帝国并没有把女王看轻

狗奴国认为曹魏不能实打实地支援邪马台国是对的，但是，魏明帝曹叡却真的把邪马台看得很重。

话说当难升米远渡重洋见到曹叡以后，曹叡曾问他们航程是否艰辛。

难升米回答说：他们先从邪马台出发，坐船渡海北上，航数千里，来到“狗邪”（当时日本人对朝鲜半岛南部国家的称呼），然后再沿着海岸线继续往北，到了带方郡（曹魏位于朝鲜北部的国境），见到了郡太守刘夏，由刘大人带着我们来到洛阳。

曹叡听完之后点点头又问，从邪马台到洛阳，还有别的路吗？

难升米思考了一下说：听老人讲，如果一直往西，从那边的大海开始航行的话，可以到吴国（东吴、孙吴）。从吴国走陆路到洛阳，应该也可以。

曹叡于是得知，原来邪马台从海路上距离东吴非常近。这就让他心里有些担忧，因为南方孙权建立的吴国是他曹魏的对手，曹家想要统一天下，必须要灭掉吴国才行。只是，当时吴国与西南的蜀汉政权联手，合力对付曹魏，使得曹叡感觉压力较大。

在这样的情况下，魏国就需要有一个盟友，能够对吴国或是蜀国造成威胁，不求攻打，只求牵制，而且最好是牵制吴国，因为吴蜀之中吴国的国力较强。

最初，这不过是一个相当天真、仅仅出现在曹叡脑中的普通的愿望罢了。但当邪马台的使者们踏进洛阳城的瞬间，他知道，这个愿望兴许就要实现了。

于是乎，曹叡就欣然接受难升米的进贡，并爽快地封卑弥呼为“亲魏倭王”，承认其在日本的唯一统治地位。说来说去，曹叡是想以此来拉拢倭国，让其帮助他来牵制吴国。

虽然从谋略上讲，曹叡的这个想法无可厚非。但从当时的社会实际来说，这个想法又显得有些过于“天真”。毕竟那时候倭国与中原隔着一片海，而当时的航海技术又不行，所以邪马台这个盟友根本无法从实际上对吴国造成多大的影响。

但是，我们要从那个年代的“政治文化”视角去看问题才行。

三国时期政治地图

其实，那个时候，不仅曹叡想要拉拢更多的盟友对付东吴和蜀汉，东吴的皇帝孙权也想拉拢更多的帮手对付曹魏。而且，双方也早就知道隔海相望的东面有一个倭国，秦始皇那会儿就曾派徐福去探过险，后来倭国还在东汉的时候过来朝拜过大汉的天子们。虽然倭国实力上确实比华夏地区差得远，但那毕竟也是一个政权、一个国家。如果这个政权能够与己结盟，那么至少能在精神上和心理上会对敌人造成打击。这就好比向对手说：“你看看，还是我得道者多助，你失道者寡助吧？”

基于这种考虑，东吴皇帝孙权也曾经派遣卫温和诸葛直前往东海寻找所谓的“夷洲”和“亶洲”。虽然“夷洲”和“亶洲”具体指的是什么地方我们不太清楚，但很多人推断，孙权其实就是想找到当时的日本倭人，并且想要跟他们建立外交关系。只不过，后来卫温和诸葛直晃晃悠悠地找到了台湾岛，还在那里当了一年的土皇帝，最后带着一大帮土著人回到了东吴。

尽管卫温和诸葛直为东吴扩大了版图（名义上把台湾至于东吴的管辖），但孙权并不高兴，而且后来还把这两个人的脑袋给砍了，理由是“违诏无功”。我们可以理解为：这二人没有跟倭国人搭上话，违背了他的旨意，丝毫没有功劳，所以就把这二人杀了。

以上啰啰嗦嗦一大堆，就是想表明，倭国人对曹魏和东吴来说并不是可有可无的角色，而是在政治上非常重要的一个盟友。只不过，后来是曹魏误打误撞抢先一步得到了这个盟友——邪马台国。

中原大国政治外交上的斗争，最终让邪马台国的卑弥呼女王得到了最大的实惠。

大魏“天朝使团”莅临岛国

正始元年（公元240年），一个天大的喜讯传到了邪马台：作为去年的礼尚往来，魏国也向他们派出了使节团，而且使节乘坐的船都已经靠岸了。

当时的曹魏帝国已经换了皇帝，上一任大帅哥皇帝曹叡已死，继位的是他的义子——曹芳。曹芳当时只有八岁，国家事务主要由著名的三国“鬼才”司马懿和曹家的权臣曹爽负责打理。

曹芳与两位辅国权臣

两位辅政大臣虽然互相看着不顺眼，但是在外交政策上，还是一致秉承了先帝曹睿的思想，打算继续加强与邪马台国的盟友关系。这就有了派遣使团前往日本访问的计划。

魏国使团出使路线图

曹魏的外交使团沿着难升米当年来访的路线反向行进，历经数千公里的陆海跋涉，最终到达“对海国”（今天的对马岛）。这里是邪马台王国的一个藩属部落，部落土著们见到衣着华丽（肯定比当时的日本土著穿得好看）的“天朝使团”，激动的犹如遇见了神仙下凡一样。部落首领极尽地主之谊，想尽一切办法进行招待。

曹魏使者们本来也挺高兴，以为经过数月的长途跋涉，终于可以吃上一顿丰盛的“农家宴”了，结果却让他们遭遇了天大的尴尬：只见热情的土著们一猛子扎进海里，在水下忙活半天之后取来一堆巨大的蚌贝，简单甩了甩上面的海水，就捧过来“恭请”上国使者品尝。

魏国使团成员们面面相觑，无言以对。淳朴的土著见了，以为是使者们不会吃蚌贝，于是当场进行演示：先用小刀撬开贝壳，然后扯下肥嫩的贝肉，直接塞进嘴里。

他们边吃还边热情地提醒魏国使者“这个肉，一级棒！这个壳，吃不得！”

魏国使者差点没吐出来，当场连连摆手，表示“自己不饿，多谢款待”。

庆幸的是，土著里面还算有一些明白人，知道天朝使者这是吃不惯“海鲜刺身”，于是赶紧支起木质烧烤架，把鱼肉贝肉拿上去烤，才避免了让天朝使者们饿肚子。

第二天一早，使者告别了对海国的土著们，继续往南航行了一千里，到了一支国（现在的日本壹岐岛）。又往南航行了一千里，到了末庐国（现在的日本佐贺县的唐津市）。再往南六百里，到了奴国，这里有居民两万户，算是比较大的部落了。然后又往南来到了投马国，这里的居民达到了五万户。离开投马国再往南，使团最终到达了目的地——邪马台国。

女王卑弥呼以最高规格接待了天朝使者，终于让他们在辛苦奔波之后得以吃上好饭、睡上好觉。并且，女王还特别允许他们可以在全倭境内自由行走。

魏国使团在接下来的日子里，公事公办地与女王进行了外交沟通，赠送了大批量的贵重礼物，然后的主要任务就是在当地“游山玩水”。

使团当中有不少精通地理的技术人员，他们凭借女王赐予的特权，在邪马台境内到处游历，记录下了当地的风土民情，才使得当时连文字都没有的日本得以留下些许宝贵的历史资料。

从总体上来看，邪马台虽然比较原始落后，但基本上还算是一个拥有相对完备的道德体制和法律秩序的社会。

魏国使者们经过一番勘察，发现这是一个物资相当匮乏的国家，除了一些鸟和兔以外，他们到处都找不到大型的野兽，比如老虎和豹子。同时，老百姓似乎也不知道饲养牛马羊等家畜，别说饲养了，就连见都不曾见过。而粮食方面，这里的主食是稻米，配菜是蔬菜和鱼，其中蔬菜一般是生食的。吃饭时，这里的人，包括女王本尊，都会直接下手往往嘴里塞。

另外，这里的矿产资源比较匮乏，人们也不怎么懂冶铁技术，所以大多数的邪马台士兵依然用着木枪、木盾和木弓，连绝大部分箭头都是竹制和骨制的，铁制箭头非常罕见。

但邪马台的气候非常温暖，据当地百姓介绍说，即便是冬天，也只需穿一件衣服就行了。

了解完自然地理环境以后，魏国使者还细致观察了邪马台的社会生活。

这里男尊女卑的情况比中原还要严重，男性居于绝对的主导地位。男人无论地位高低，均有一身花里胡哨的纹身，包括脸上。这在魏国使者们看来，他们非常像一群流氓贼寇。

其次，使者们经过考察认为：在这个国家，女人的数量一定远远大于男人。因为几乎每一个邪马台的男人都能拥有两个以上的妻子。一般小户人家的老婆有两到三个，大户人家则能娶到五六个甚至更多。而且，据魏国使者的调查，这里的女性有相当高的“教养”。因为他们从未发现或听说男人的妻子们会争风吃醋，甚至连红杏出墙几乎都没有。

但是，女性们的社会地位确实太低了，低得很可怜，因为她们只能算是丈夫的财产。根据当地的法律规定，每当有人违法乱纪的时候，如果罪行比较轻，那么一般就罚没老婆——把你的老婆充归国有，给卑弥呼大人当奴婢，数量根据你的罪行轻重来定；如果是重罪，重到罚光你所有老婆都不足以抵罪的时候，再把你拉出去砍头。这确实是有些过于残忍无情。

最后，因为物资匮乏、技术落后，邪马台人的吃穿住行看着都很寒酸。他们普遍穿麻衣，男的通常就围个下身，女的则是把一整张麻布摊开，当中挖一个洞，往脖子上这么一套就算完事了，量体裁衣之类的程序通通不要，特别省事；住的方面，邪马台人基本上习惯于在木头骨架上面盖点草，保证能在里面睡个觉就行；出行方面，当地连马都没有，一般只能用脚走，有地位的人倒是能坐上人力轿子，而这个轿子也就是一块由四个人扛着的木板而已，跟担架没啥区别。

三国时期日本女性（平民）着装

以上便是邪马台国的一些基本情况。虽然这里确实落后一些，但魏国使者对这里良好的社会秩序还是称赞有加的。或许是怕自己的老婆被罚抄没收，所以大家才会十分地守规矩吧。

更令使者们开心的是，无论他们到了哪里，只要有当地人在，他们都会受到异常热情地招待，不仅能吃到上好的农家野味，还能喝上甘甜可口的手工纯酿，并且会一直被男女老少们奉为“神”一样的大人物。这让使者们实在是开心的不得了。

总之，在魏国使者们的眼里，邪马台是一个“穷却可爱”的国家，非常值得大魏帝国去好好地关照。

因此，回到洛阳之后，使者们毫无例外地向曹芳、司马懿以及曹爽三人表示，邪马台人“懂礼貌、讲义气”，是一个值得深交的友邻。所以联倭抗吴这条国策，是一个可持续下去的好计划。

三年后（正始四年，公元243年），邪马台使者伊声耆、掖邪狗等八人来到洛阳拜见曹芳，又得到了大量赏赐，其中掖邪狗还被封为中郎将。

于是，两国的友好关系就这么牢固地确立了。

天朝驻日大使协助女王兵不血刃完成统一

卑弥呼女王通过这几次互访，赚到了大魏帝国赏赐的众多财宝，乐得开了花。但是，一想到南边的敌人狗奴国依然虎视眈眈，她又十分害怕。

此时的狗奴国王得知了大魏使团竟然前来与卑弥呼搞外交，心里既担心又气愤。他本以为中原天朝距离太远，不会千里迢迢过来跟日本扯上什么关系。但现在的事实是，大魏帝国似乎真的在以实际行动来“罩着”邪马台的卑弥呼女王。那么将来天朝的“雄兵”会不会过来帮助卑弥呼对付自己，可就真不好说了。

于是，狗奴国王当机立断，决定先下手为强，即在最短的时间内火速灭掉邪马台，瓦解他们的联盟，然后独霸倭国。待到把这锅生米煮成熟饭之后，再派使者去魏国，要求他们封自己做唯一的倭王。反正魏国只是想要一个盟友对付吴国，至于联合倭国的哪个部落，想来应该是无所谓的。

所以在魏国使者离开邪马台国之后不久，狗奴便发动了极为猛烈的进攻，邪马台的联盟在其强大攻势之下失地丢城，节节败退，拼尽全力才勉强稳住阵脚。但卑弥呼觉得，自己迟早会支撑不住，被狗奴国灭掉。

此时的卑弥呼急切地希望能请大魏帝国派出有力的支援帮自己度过危难，于是，她再次决定派出使团，正式向大魏帝国求援。为此，她又一次启用了“初代使团团长”难升米。难升米欣然接受了重任，迅速起航出发。

但是，使团一出发便遭遇了狗奴国的截杀，难升米等人经过一番奔逃才避免被杀的命运。

死里逃生的邪马台使团再次经过长途跋涉，最终到达魏都洛阳。

按照惯例，使团成员在大魏帝国官员的陪同下饱餐了一顿皇家美食，又欣赏了几场皇家歌舞，然后才拜见皇帝曹芳。当时是魏正始六年（公元245年），曹芳正好十六岁，难升米他们一般背地里称其为“少帝”。

少帝丝毫没有威严的架子，反而非常客气。说了一些嘘寒问暖的话，最后表示：我只负责陪你们聊天，关于家国大事什么的，你们明天找大将军曹爽商量去吧。

听到皇帝这么说，难升米隐约地意识到一个现实：原来现在的帝国少帝并没有实权。

但这对两国外交并没有太大的影响。

第二天，难升米等一行人去拜会了曹爽。大将军对于日本人的态度倒也非常温和，寒暄过后便直截了当地问他们此行的目的。难升米便以苦大仇深的语调把狗奴国“欺人太甚”的行径向曹爽说了一遍，并诚挚的恳求天朝能够给予邪马台以支援，防止被狗奴国灭掉。

曹爽想了想，便答应了。

后来，难升米接到了少帝曹芳的谕旨，宣布赐予其“御赐黄幢”一面。所谓黄幢，就是魏国的军旗。

军旗？这东西有啥用？

确实，从实际功用上来看，黄幢确实没啥价值，还不如珠宝管用。但它的政治意义却十分重大。因为魏国的军旗，当然只能是魏国的军人才能用。大魏朝廷给了难升米一面魏国军旗，那就等于是告诉狗奴，这是我们魏国的人，你敢打他，就是不给我大魏帝国面子。末了，少帝曹芳还下令塞曹掾史（主管外交事务的官员）张政随同难升米一起前往邪马台，处理他们于狗奴国的争端。

而这位张政大人，才是真正的“大杀器”。

张政随着难升米一行回到邪马台，见到了卑弥呼女王，表达了大魏皇帝对邪马台的坚定支持，并请女王务必放心，他过几天将代表大魏皇帝亲自去跟狗奴国交涉，必定令他们对邪马台恭敬臣服。卑弥呼听罢感激涕零，并盛情款待了张政一行人。

休整了几天之后，张政便往南走，去了狗奴国。这是魏国和狗奴国之间第一次打交道，后者见到天朝使者竟然亲自到来，也不禁有些诚惶诚恐。不过，张政对他们并不客气。他先是对狗奴以强欺弱，凌辱大魏小弟邪马台一事向狗奴王提出了谴责，然后表示：这邪马台是我们罩着的，如果你们以后还想打他们主意的话，那就得先来跟大魏商量。

狗奴王明白此话的分量，别看他在岛国内部嚣张蛮横，但见了天朝的使者，却吓得大气都不敢出，于是连连摇头摆手，表示以后再也不敢去欺负卑弥呼了。

然而张政却丝毫没有就此停止威胁，他用极为严厉的口气告诉狗奴王：你现在的态度是挺好。但我也知道，你肯定会认为我早晚都得走，等我走了之后，你又可以为所欲为了。可是我要告诉你，这回我真就不走了，就在隔壁邪马台住下了，看你有没有胆子打过来。

张政没说瞎话，他后来真的没走，一直在邪马台住了二十多年才离开（天朝好大使）。

狗奴国王一看魏国似乎是动了真格儿了，当然也就明白想要灭掉邪马台已经是不可能完成的任务了。于是狗奴国放弃了一切幻想，经过几个月的思想斗争之后，最终向卑弥呼表示臣服。

由此，在大魏帝国的帮助下，日本岛内实现了一次局部的大统一，而卑弥呼女王治下的邪马台国也成为了第一个可以代表日本的统一政权。之后的日本，享受着曹魏帝国赐予的安定，渐渐告别了原始落后的社会状态，也更加清晰地出现在了历史文献的记录中，并一步步地走向了进步的道路。

后来，日本经历了分分合合的王朝兴衰，但在那一千多年的历史中，他们的祖先一直努力地向我们中华民族的祖先们朝拜学习。而我们的祖先，也真诚大度地对待他们，慷慨地教给了他们如何过上美好生活的方式与方法。这一点，他们不应该忘却，而应当感激。

但是，如果他们恩将仇报，顽固地选择与我们为敌，那么他们早晚会见识到什么是真正的“天朝神威”。

卑弥呼女王，九泉之下，你对自己如今的一些子孙忘恩负义的行为感到羞耻吗？你敢在那边面对我大魏明帝的震怒吗？

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